Многие задают вопрос что необходимо. Спрашивайте того, кто знает. Как развить умения задавать правильные вопросы и мыслить критически

Уинстон Черчилль, в одном из своих знаменитых бонусов, сознательно недопонимал, чтобы сказать: «У того, кто не был коммунистическим молодым человеком, нет сердца, но кто остается коммунистом, даже в старости, не имеет никакой причины». Не верьте им, лгите нам и непоправимы. Мы показываем группу людей, переплетающихся с какой-то странной эротически-эмоциональной и коммерческой манерой. Он задает основные вопросы: что вы делаете? Почему? Зачем? - и с точки зрения повседневной логики, которая связывает нас, - вот вопросы идиона.

Презентация Достоевского 11 февраля. Вы дважды играли Алошу в «Братьях Карамазовых» Лупы, теперь Господь возвращается к Достоевскому в качестве режиссера. Да, это был один из самых сильных моих театров, начальный опыт и практически практически вся моя актерская карьера играют эту роль. И в очень важный период жизни для молодого человека, когда формируются идеи, какая-то чувствительность к миру, к искусству. Это была такая телятина под ножом, попытка «привить» в этом месте и в этой среде немного другое, более кураторское мышление о театре.

Без применения какой-либо стратегии, против финансовых ограничений, в отличие от предыдущих привычек, пытаются реализовать какой-то мечтательный проект. Мы думали, что если бы мы были честными и бескомпромиссными в отношении нас самих, это было бы как-то замечено и оценено. И поэтому Достоевский, по титулу, вернулся ко мне. Вы работали над текстом вместе с Джоанной Беднарчик. Какие истории были самыми важными для вас?

С одной стороны, он позаботился о том, чтобы у романа была конструкция, герой и какое-то натяжение сюжета, а с другой стороны, текст упакован - как и все романы Достоевского - с разной интеллектуальной и религиозной борьбой; соображения, которые не являются динамическими событиями, и много раз, на мой взгляд, более важны, чем кто любит кого и является ли Настаджа сейчас с Мышкиным или Рогожин. Поэтому мы попытались извлечь из романа все его ментальное содержание и контекст, в котором работают наши герои.

Мы хотим немного поиграть с ожиданиями зрителя. Конечно, мы рассказываем историю Настажи, Мышкина и Рогожины, этого проклятого любовного треугольника, но все, что «происходит» в сюжете, также относится к изучению самых интимных глубин душ героев и, таким образом, души каждого из нас. Эта игра, состоящая в том, чтобы перестать притворяться, быть с самим собой и предельно честным - предлагала в день рождения Настазии как социальное развлечение, в некотором смысле организует всю работу. Предполагается, что это будет театр, а не театр.

Мы не будем притворяться, что будем строить закрытую реальность перед вами, но мы попытаемся рассмотреть ее вместе - демонтируйте ее перед вами, зрителями и с вами в ваших глазах, чтобы вернуть их нам. Мы стараемся не играть персонажей, а складывать их из кусочков, смотреть на них в разных расколах, трещинах. Мы умножаем мотивации отдельных героев, стараемся, проверяем, снимаем психоаналитическую сказку, в которой мы исследуем разные модели поведения и взаимные секретные ссылки в нереальной, хотя и разреженной реальности.

В то же время мы являемся предметом и предметом этого исследования. Мы показываем группу людей, переплетающихся с какой-то странной эротической и эмоционально-коммерческой договоренностью. Мы понимаем деньги метафорически - как своего рода безопасность, попытку получить видимый знак собственности, присвоение, контроль над нашим собственным страхом, невыполнением или над партнером или который не хочет быть этим партнером.

Апокалипсис, вероятно, не был написан для того, чтобы заставить человека бояться этого темного видения будущего, но встряхнуть его, побудить его к действию, пробудить летаргию с этой летаргией, постоянно снимая проблемы с ремонтом себя и окружающего нас мира. Мы умножаем предупредительные сигналы, время прохождения постоянно измеряется, и на сцене мы пытаемся запустить своего рода вампирский шар в последнем, возможно, смертельном, подрывном.

Мышкин дает нашим героям такое экзистенциальное зеркало. Именно он задает эти основные вопросы: что вы делаете? Зачем? - Да, это вопросы дебила. Вопросы, оскорбляющие логику повседневной жизни, в которой мы находимся в заключении, полностью не уважая так называемый «жизненный опыт». Потому что мы всегда можем найти тысячи причин и алиби для наших не всегда достойных поступков.

Евангелие, возможно, просто так, что мы не становимся довольно плохими, и хотя мы редко знаем, как управлять им в нашей жизни, было бы неплохо иметь восходящую веру в то, что добро потенциально в нас, даже где-то внизу. Поэтому мы говорим больше о необходимости добра. У нас в Идиот группа людей зациклилась на более или менее злых махинациях, людей, которые давно потерялись в этике, но там что-то скрипело, что-то затягивается, другой контент пытается выбраться из-под оболочки. Ибо, с добрым, это якобы с верой: откройте себя, верьте, и у вас будет вера.

Следует также сказать, что хорошее, что не выиграло в противостоянии с реальной реальностью, не имеет большого значения - это также причина, по крайней мере, частично, провала нашего Идиот. И будет ли это «забавой такого рода», цитируя одного из персонажей - Токи?

Много раз герои сопровождаются повешенным юмором. Тем не менее, мы определенно не хотим показывать жесткость и конкретность одним серьезным тоном. Мы пытаемся показать жизнь, а жизнь имеет свою тривиальность, поэтому мы много раз контрапунктируем, мы сталкиваемся с серьезностью с идиотизмом, смехотворностью. Интервьюировала: Моника Мокрицкая-Покора.

О том, почему люди не читают книги. Вероятно, никогда не было шанса на пиратство, но это предмет, который достаточно силен и часто возвращается, что будет возможность. Сегодня мы попытаемся взглянуть на него с немного другого угла. Тем не менее нельзя исключать роль бедности. Если вы посмотрите на данные Центрального статистического управления, вы увидите, что.

Некоторые читатели, вероятно, ударяются в головы и восклицают: Что это за бедность, если они не могут позволить себе однонедельный отпуск со своей семьей! В мое время у нас было только два картофеля, чтобы разделить между шестью братьями! Другие утверждают, что ситуация в стране значительно улучшилась, безработица упала, у всех есть цветные телевизоры, автомобили, квартиры для кредитования и т.д.

Оба ошибаются. В социологии бедность делится на три уровня. Бедность: это состояние, в котором человек имеет достаточный доход для полного удовлетворения своих биологических потребностей, но слишком низкого для участия в культуре. Такой человек может позволить себе купить одежду, учебники для школы, разогревать квартиру, кормить, пить и нагреваться, но он не может позволить себе ничего больше. Как видно из приведенного выше утверждения, это условие затрагивает около 16 процентов общества. Бедность: это состояние, в котором человек не может позволить себе покрыть некоторые из своих биологических потребностей. Самым характерным может быть непроницаемость, т.е. употребление меньше пищи, при этом недостаточно калорий. В польских условиях чаще всего это выглядело так, что в какой-то момент деньги закончились, и как-то вам пришлось добраться до первого. Таким образом, были семьи, где два или три дня в месяц не ели, или на несколько дней не было завтраков и обедов. Как вы можете видеть, эта ситуация затрагивает около 20 процентов населения Польши. Абсолютная бедность: это состояние, в котором человек абсолютно ничего. Итак, да, польское общество бедное.

В частности, цены на жилье, ремонт и услуги специалиста очень высоки по сравнению с заработком. И им просто некуда писать книги. Конечно, вы можете разбить аргументы с помощью этого простого наблюдения. Библиотеки бесплатны. Однако следует отметить, что люди - если кто-то не беден по своему выбору - чаще всего пытаются каким-то образом сделать свой доход.

Если кто-то нет, он часто живет в одном доме со своими родителями и детьми, в результате чего просто нет места, где можно читать книгу. Если они так бедны, как они могут позволить себе компьютеры? Этот вопрос в основном задают представители старшего поколения и некоторые из не очень умных представителей моей возрастной группы.

Программное обеспечение можно использовать бесплатно, оборудование не может быть замечено, но оно также не дорого. Времена, когда компьютер через несколько месяцев был только подходящим для того, чтобы быть выброшенным, и нужно было заменить его новым, оно уже давно прошло.

У меня есть четырнадцатилетний ребенок в квартире, который способен выполнять на нем основные функции. Вы можете смотреть фильмы на нем и слушать музыку. Таким образом, мне не пришлось платить за использование. Они просто сидят на наркотиках, которые они либо купили сто лет назад в рассрочку, либо получили от того, кто обменял оборудование на лучшее.

И они просто воруют мягкие, потому что, с одной стороны, это всегда развлечение, а с другой - вам не нужно платить за это. Проблема бедности и двух патологических состояний культуры в Польше: высокий уровень пиратства и низкий уровень читаемости заключается в том, что он не объясняет все, хотя он близок к объяснению. В Польше в прошлом году книга читала только 37 процентов населения. Точно так же в некоторой степени живет в дефиците. Помимо случайной корреляции чисел, это означает, что мы теряем где-то 26 процентов населения, что в какой-то степени обеспечено и не читается.

С большой вероятностью мы также теряем значительную часть общества, которое богато, но пиратов. Наконец, это не объясняет такие явления, как мой сосед, чья единственная жизненная страсть - пасьянс в течение восьми часов в день. Он просто подходит к дому, разворачивает карты и устраивает, пока не заснет.

Почему люди болят?

Стремление к прощению и примирению будет во многом зависеть от понимания источников ущерба. Стремление к прощению и примирению во многом будет зависеть от понимания источников ущерба. Прощение ее - один из основополагающих принципов человеческой зрелости. Вопрос: «Почему люди болят?» это сложный вопрос. Отвечать на ответы тем труднее, потому что неправильное отношение к вашему соседу - это зло, которое затрагивает не только пострадавшего, но и самого правонарушителя. Причудливая слепота несправедливости проявляется в том, что он не видит, что зло, которое он делает с его соседом, иногда возвращается к нему почти сразу как бумеранг.